说起《易经》，《易经》产生于中国理性文明发端的商周时代，被当代国学界称之为“华夏文明智慧的源头”。

《易经》更是中国古代一部非常神秘的著作，更是被儒家尊为“群经之首”，蕴含着远古先祖的睿智卓识。不管是儒家还是道家都深受其影响。

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孔子在看到它的时就曾感叹：“原来它不是讲算命的，而是讲天命的。”

相传三皇之伏羲创作八卦，神农炎帝作《连山易》，轩辕黄帝作《归藏易》，直到周文王姬昌才给我们留下了这部《周易》。《易经》不仅仅是占卜之术，更是将人生不同阶段应对策略说到了极致。

人的命运掌握在自己手中！悟透4个道理，越来越有福气

在我们的一生中，就如《易经》所说的，我们的命运就掌握在自己的手中，尤其是悟透这4个道理，人生会越来越有福气，人生逆风翻盘。

1.用九用六，刚柔并济

在《易经》里面，凡是用“—”（阳爻）表示的，代表用九，凡是用“- -”（阴爻）表示的，就代表用六。

用九阳刚，代表创造的力量；用六阴柔，代表配合的力量。

整本《易经》就是在讲用九跟用六的变化及智慧。一个人如果能灵活领悟这种智慧，为人处世就能圆融无碍。

依据九六，刚柔的变化，世界上的人可以分为四种。

第一种人是应该刚的时候他柔，应该柔的时候他又刚，这种人处处碰壁。

第二种人是不管别人怎么样，他就是要刚到底，硬到底。这样的人，就叫刚才（钢材）。而且这种人经常英年早逝，因为环境不许可他这样。

第三种人是自始至终柔到底，那就太软弱了。

第四种人是能刚能柔，该刚则刚，该柔则柔的人。

在这四种人里面，我们最喜欢的，就是刚柔并济的那种人。

该硬的时候，比谁都硬；该柔的时候，比谁都柔。这才是真正懂得用九、用六深意的人。

所以，在我们的为人处世当中，需要有这样的思维，就是该用九的时候，就要用九；该用六的时候，再用六。

每个人都要训练自己这样的素质：该我做决定的时候，我就当仁不让；该我配合的时候，我听从人家的，不耍个性，全力配合。

当一个人能够刚柔并济，调整得很合适的时候，无论做人，还是处事，都能走得长远，无往不利。

2.自天佑之，吉无不利。

“自天佑之，吉无不利”出自《易经•系辞上》。这句说不是说来自上天的保佑，就可以大吉大利了。

我们不管做什么事情，都要按照自然规律去为人做事，这样老天就自会保佑你。

自然规律也是人生的规律，人生的规律原本就是自作自受，自己必须对自己的言行，负起完全的责任，承担所有的后果。

老子也讲：天道无亲，常与善人。善人就是有德之人，一个人有道德，老天就跟他在一起，照顾他，帮助他，自然大吉大利。

3.既济未济，危机与信心并存

《易经》六十四卦最后两个卦，前面是既济，最后是未济。

请问大家，为什么不是先未济，再既济？

这是《易经》非常高明的地方。告诉我们，成功是失败之母，失败也是成功之母，这叫作互相互相。

《易经》总是给我们警示的同时，也透过各种途径给我们希望。

此一时彼一时，做人不仅要居安思危，更要永葆信心。

当你成功的时候，要特别小心，因为后面那一关是很难过的。当你失败的时候，不要泄气，因为还可以东山再起。

现在可怕的是，很多人自以为自己成功了，简直不得了，意气风发，不可一世，到后面你就知道了。

有一个人，好不容易从美国拿个博士学位回来，最有前途了。谁也没想到，大家一起出去登山，前面那个草是虚的，他一脚踩下去，一刹那就没有了。

为什么几个人一起去，别人都没有这样？就是因为他不知天高地厚：我是美国的博士，前程似锦，洋洋得意。

结果就没有了。

老天是公正的，但是它不公平，也不会公平。你自作自受，他怎么公平？记住，只有公正，不可能公平。个人要走个人的路，个人要替自己负责。

《易经》既济、未济也提醒我们，人生的结局不过是不了了之。可见结果如何，实际上并不是十分重要。

孔子告诉我们“尽人事，听天命”，人生在世，凡是应该做的，就要尽量去做，不能因为担心结果，便无所作为，那才是虚度光阴，毫无长进。

4.积善之家，必有余庆。

《易经》的最高指导原则，在“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃”。

多做好事，积累善行的人家，一定有充裕的喜庆；常做坏事积累恶行的人家，一定会留祸殃给后代子孙。

一个人，如果连这个道理都不相信，哪里能够改变命运呢？

成功改变命运的人之所以能够有效地改变命运，主要的关键，即在于他听到善言，能够深信不疑，而且坚持到底，贯彻实践。